अध्याय - 6
अयोध्या सिंह उपाध्याय 'हरिऔध'

कर्मवीर एवं  जन्मभूमि

व्याख्या भाग

कर्मवीर

(1)

देख कर बाधा विविध, बहु विघ्न घबराते नहीं।
रह भरोसे भाग के दुख भोग पछताते नहीं।
काम कितना ही कठिन हो किन्तु उकताते नहीं।
भीड़ में चंचल बने जो वीर दिखलाते नहीं।
हो गये एक आन में उनके बुरे दिन भी भले।
सब जगह सब काल में वे ही मिले फूले फले। 1।

शब्दार्थ - बाधा = रुकावट। विघ्न = संकट, समस्या। भाग = भाग्य। उकताते बोर नहीं होते। आन = मर्यादा। काल = समय।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियाँ प्रसिद्ध कवि अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' द्वारा रचित 'कर्मवीर' कविता से उद्धृत है।

यहाँ कवि ने कर्म की विशेषता के विषय में बताया है कि जो मानव कर्म पर विश्वास करता है, वह प्रत्येक वस्तु को प्राप्त कर सकता है।

व्याख्या - कवि कहता है कि जो मनुष्य स्वयं पर भरोसा रखते हैं और कर्मवीर होते हैं अर्थात् कर्म करने में विश्वास रखते हैं, उनके सामने कितनी ही बाधाएँ या संकट आ जाएँ, तब भी घबराते नहीं हैं। चाह कितना भी कठिन कार्य करना हो लेकिन वे उससे ऊबते नहीं, वरन् डटकर उसका सामना करते हैं। इस प्रकार वे अपने ऊपर आए संकटों को दूर कर बुरे समय को भी अच्छा बनाने में सफल हो जाते हैं। अपनी कर्म वीरता के कारण ही वे प्रत्येक समय फूलते-फलते रहते हैं।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. यहाँ कवि ने कर्म के महत्त्व को समझाया है।
2. भाग्य के भरोसे रहने वाले लोग सदैव दुःखी और कर्म पर भरोसा करने वाले लोग संकटों में भी प्रसन्न रहते हैं।
3. भाषा - खड़ी बोली।
3. शब्दशक्ति - अभिधा, लक्षणा।
4. गुण - ओज।
5. रस - वीर।
6. अलंकार - अनुप्रास, उदाहरण।

(2)

जो कभी अपने समय को यों बिताते हैं नहीं।
काम करने की जगह बातें बनाते हैं नहीं।
आजकल करते हुए जो दिन गँवाते हैं नहीं।
यत्न करने में कभी जो जी चुराते हैं नहीं।
बात है वह कौन जो होती नहीं उनके लिए।
वे नमूना आप बन जाते हैं औरों के लिए। 3।

शब्दार्थ - यों बिताते = व्यर्थ गँवाना। आजकल करना = टाल-मटोल करना। जी चुराना = काम से हटना। नमूना = उदाहरण।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि हरिऔध जी ने यहाँ उन कर्मवीरों के विषय में बताया है, जो अपने कार्यों से सबके लिए अनुकरणीय बनते हैं।

व्याख्या - कवि कहता है कि जो कर्मवीर हैं वे अपना समय व्यर्थ में बर्बाद नहीं करते हैं, वे काम करने के बजाय बात बनाने में विश्वास नहीं करते हैं, वे आज का काम कल पर टालकर पूरा दिन व्यर्थ नहीं गँवाते हैं, वे कर्म करने में कभी भी जी नहीं चुराते हैं। अपने इन्हीं गुणों के कारण कर्मवीर सबके लिए उदाहरण बन जाते हैं।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. यहाँ कवि ने कर्मवीर व्यक्तियों का महत्त्व बताया है।
2. भाषा - मुहावेदार खड़ी बोली।
3. शब्दशक्ति - अभिधा।
4. गुण - ओज।
5. रस - वीर।
6. अलंकार - अनुप्रास, उल्लेख।

चिलचिलाती धूप को जो चाँदनी देवें बना।
काम पड़ने पर करें जो शेर का भी सामना।
जो कि हँस हँस के चबा लेते हैं लोहे का चना।
'है कठिन कुछ भी नहीं" जिनके है जी में यह ठना।
कोस कितने ही चलें पर वे कभी थकते नहीं।
कौन सी है गाँठ जिसको खोल वे सकते नहीं।॥5 ॥

शब्दार्थ - ठना = निश्चय कर लेना। कोस = दूरी लगभग तीन किमी। गाँठ = कठिन कार्य। सन्दर्भ- पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियों में कविवर हरिऔध जी ने बताया है कि कर्मवीर कठिन कार्यों को भी सरल बना लेते हैं।

व्याख्या - कवि कहता है कि कर्मवीर चिलचिलाती धूप को भी चाँदनी बना देने की क्षमता रखते हैं अर्थात् कठिन कार्यों को भी सरल बना लेते हैं। जो अपना काम पड़ने पर शेर से भी मुकाबला करने में नहीं हिचकते, जो लोहे के चनों को भी हँस-हँसकर चबा लेते हैं अर्थात् असम्भव कार्यों को भी सम्भव बना लेने की क्षमता रखते हैं। उन्होंने मन में यह वाक्य निश्चित कर रखा है कि संसार में कुछ भी कठिन नहीं है। अत: उन्हें चाहे कितनी भी दूर चलना पड़े वे थककर हिम्मत नहीं हारते हैं। ऐसा कौन- सा कठिन कार्य है जिसे वे पूरा नहीं कर सकते अर्थात् वे सब कठिन कार्यों को सरल बना लेते हैं।

काव्यगत - सौन्दर्य -

1. यहाँ कवि ने कर्मवीरों की विशेषताओं का उल्लेख किया है।
2. भाषा - मुहावरेदार खड़ी बोली।
3. गुण - ओज।
4. रस - वीर।
5. अलंकार- अनुप्रास, उपमा।

काम को आरंभ करके यों नहीं जो छोड़ते।
सामना करके नहीं जो भूल कर मुँह मोड़ते।
जो गगन के फूल बातों से वृथा नहिं तोड़ते।
संपदा मन से करोड़ों की नहीं जो जोड़ते।
बन गया हीरा उन्हीं के हाथ से है कार बन।
काँच को करके दिखा देते हैं वे उज्ज्वल रतन ॥7॥

शब्दार्थ - मुँह मोड़ते = काम बीच में न छोड़ना। गगन = आकाश। वृथा = व्यर्थ में। संपदा = धन-दौलत।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियों में कविवर हरिऔध जी ने कर्मवीरों की कार्य शैली का वर्णन किया है।

व्याख्या - कवि कहता है कि वे ही व्यक्ति कर्मवीर होते हैं जो किसी कार्य को आरम्भ करके उसे बीच में नहीं छोड़ते हैं, बल्कि साहसपूर्वक सभी कठिनाइयों का सामना करते हैं, उनसे मुँह नहीं मोड़ते, वरन् पूरा करने का प्रयास करते हैं। जो व्यर्थ में आकाश से फूल तोड़ने की बात न करके, बल्कि सार्थक कार्यों को पूरा करते हैं। जो परिश्रम से धन-दौलत गलत या सरल साधनों द्वारा उसे प्राप्त करने के स्वप्न नहीं देखते। एक मामूली कोयले का टुकड़ा उनके साहस और परिश्रम से हीरा बन सकता है। वही कर्मवीर होते हैं, जो काँच को भी चमकदार रत्न में परिवर्तित कर देने का साहस रखते हैं। भाव यह है कि कर्मवीर मनुष्य अपने कार्यों से समाज को नवीन दिशा प्रदान करते हैं।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. कार्य निष्ठा से बुरे को भी अच्छा बनाया जा सकता है।
2. उद्देश्य सही हो तो सब कुछ बदल सकता है।
3. भाषा - मुहावरेदार खड़ी बोली।
4. शब्दशक्ति - लक्षणा।
5. गुण - ओज।
6. रस - वीर।
7. अलंकार - अनुप्रास, विभावना।

कार्य स्थल को वे कभी नहीं पूछते 'वह है कहाँ'।
कर दिखाते हैं असम्भव को वही संभव यहाँ।
उलझनें आकर उन्हें पड़ती हैं जितनी ही जहाँ।
वे दिखाते हैं नया उत्साह उतना ही वहाँ।
डाल देते हैं विरोधी सैकड़ों ही अड़चनें।
वे जगह से काम अपना ठीक करके ही टलें। 9।

शब्दार्थ - उलझनें = कठिनाइयाँ उत्साह = जोश। अड़चनें बाधाएँ। टले = हटते हैं।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियों में कविवर हरिऔध जी ने बताया है कि कर्मवीर मनुष्य प्रत्येक स्थान और परिस्थिति में कार्य करने के लिए तत्पर रहते हैं।

व्याख्या - कवि कहता है कि कर्मवीर मनुष्य कभी यह नहीं पूछते कि उन्हें कहाँ काम करना है? वे तो अपने संघर्षों से उस कार्य को सम्भव बनाते हैं जो उन्हें सौंपा गया है। उनके मार्ग में जितनी अधिक कठिनाइयाँ आती हैं, वे उतने अधिक उत्साह के साथ उनका सामना करने के लिए तत्पर रहते हैं। उनके विरोधी उनके मार्ग में चाहे कितनी भी बाधाएँ उत्पन्न करने का प्रयास क्यों न करें, वे अपना काम करके ही वहाँ से हटते हैं।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. यहाँ कवि ने कर्मवीर मनुष्यों के अदम्य साहस का परिचय दिया है।
2. भाषा - मुहावरेदार खड़ी बोली।
3. शब्दशक्ति - लक्षणा।
4. गुण - ओज।
5. रस - वीर।
6. अलंकार - अनुप्रास।

सब तरह से आज जितने देश हैं फूले फले।
बुद्धि, विद्या, धान, विभव के हैं जहाँ डेरे डले।
वे बनाने से उन्हीं के बन गये इतने भले।
वे सभी हैं हाथ से ऐसे सपूतों के पले।
लोग जब ऐसे समय पाकर जनम लेंगे कभी।
देश की औ जाति की होगी भलाई भी तभी। 11।

शब्दार्थ - विभव = दौलत। डेरे डले = सम्पन्न बनी।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियों में कवि हरिऔध जी ने बताया है कि जब जब ऐसे कर्मवीर जन्म लेंगे देश - जाति की सदैव भलाई होगी।

व्याख्या - कवि कहता है कि आज संसार में जितने भी देश बुद्धि, विद्या, धन, दौलत से सम्पन्न हैं, उसके पीछे वहाँ के कर्मवीरों के त्याग, तपस्या, परिश्रम और निष्ठा का ही परिणाम है। उन्होंने अपने देश के विकास के लिए सच्चे दिल से श्रम किया। कवि का मानना है किसी भी देश की समृद्धि वहाँ के कर्मवीर पुरुषों पर निर्भर करती है, वे निस्स्वार्थ भाव से देश की सेवा करते हैं। कवि के अनुसार देश और जाति की भलाई तब ही हो सकती है जब ऐसे कर्मवीर शरीर धारण करके धरती पर जन्म लेंगे।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. किसी भी देश की समृद्धि सच्चे कर्मवीरों की त्याग, तपस्या और संघर्ष की नींव पर खड़ी होती है।
2. भाषा - मुहावरेदार खड़ी बोली।
3. गुण - ओज।
4. रस - वीर।।
5. अलंकार - अनुप्रास।
6. शब्दशक्ति - लक्षणा।

2. जन्मभूमि

सुरसरि सी सरि है कहाँ मेरु सुमेर समान।
जन्मभूमि सी भू नहीं भूमण्डल में आन।
प्रतिदिन पूजें भाव से चढ़ा भक्ति के फूल।
नहीं जन्म भर हम सके जन्मभूमि को भूल।

शब्दार्थ - सुरसरि देवगंगा। मेरु पर्वत। भूमण्डल समस्त पृथ्वी पर आन मर्यादा, सम्मान।

सन्दर्भ - प्रस्तुत काव्य पंक्तियाँ राष्ट्रीय चेतना की कवि अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' द्वारा रचित 'जन्मभूमि' कविता से उद्धृत हैं।

प्रसंग - यहाँ कवि ने जन्मभूमि को संसार में श्रेष्ठ बताते हुए उसकी वन्दना की है।

व्याख्या - कवि कहता है मेरी जन्मभूमि देवगंगा के समान नदी के समान पवित्र, पर्वतों के राजा सुमेरु पर्वत जैसी विशाल है। मेरी जन्म भूमि जैसी सम्मानित भूमि इस समस्त पृथ्वी पर कहीं नहीं है।

अतः हमें प्रतिदिन भक्तिभाव से पुष्प अर्पित कर अपनी जन्मभूमि की वन्दना करनी चाहिए तथा हमें चाहिए कि हम जीवन भर अपनी जन्मभूमि को याद रखें।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. यहाँ कवि ने जन्मभूमि को सर्वश्रेष्ठ बताया है और कभी न भूलने सन्देश दिया है।
2. भाषा - खड़ी बोली।
3. गुण - प्रसाद।
4. शब्दशक्ति - अभिधा।
5. रस - भक्ति एवं वीर।
6. अलंकार- अनुप्रास, उपमा।

कौन नहीं है पूजता कर गौरव गुण गान।
जननी जननी जनक की जन्मभूमि को जान।
उपजाती है फूल फल जन्मभूमि की खेह।
सुख संचन रत छवि में सदन ये कंचन सी देह।

शब्दार्थ - जननी = माता। जनक = पिता। उपजाती = पैदा करती है। खेह = राख, मिट्टी। कंचन = सोना।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - पूर्ववत्।

व्याख्या - कवि कहता है कि इस पृथ्वी पर ऐसा कोई नहीं है, जो अपनी जन्मभूमि का यशोगान करके उसे पूजता न हो। हमें मातृभूमि को माता-पिता के समान ही मानकर सम्मान देना चाहिए।

कवि कहता है कि हमारी जन्मभूमि की मिट्टी हमारे पोषण हेतु नाना प्रकार के फल-फूल उत्पन्न करती है। जन्मभूमि के कारण ही हम सुखों का संचय करते हैं, सुन्दर सदन बनाते हैं और यह सोने के समान देह भी हम जन्मभूमि के कारण ही प्राप्त करते हैं।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. हमें अपनी मातृभूमि की वन्दना करनी चाहिए।
2. यहाँ कवि ने जन्मभूमि की मिट्टी के साथ अपने सम्बन्ध का मनोहारी चित्रण किया है।
3. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
4. गुण - ओज।
5. रस - वीर।
6. अलंकार - अनुप्रास, पुनरुक्तिप्रकाश, उपमा।

फलद कल्पतरू - तुल्य हैं सारे विटप बबूल।
हरि-पद-रज सी पूत है जन्म धरा की धूल।
जन्मभूमि में हैं सकल सुख सुषमा समवेत।
अनुपम रत्न समेत हैं मानव रत्न निकेत।

शब्दार्थ - कल्पतरू - तुल्य = कल्पवृक्ष के समान। विटप = वृक्ष। पूत पवित्र। सुषमा = सौन्दर्य। निकेत = घर, भण्डार।

सन्दर्भ एवं प्रसंग – पूर्ववत्।

व्याख्या - कवि कहता है कि जन्मभूमि फल प्रदान करने में कल्पवृक्ष के समान है, जबकि अन्य वृक्ष बबूल के समान हैं। मेरी जन्मभूमि की धूल ईश्वर के चरणों की रज के समान पवित्र है।

कवि कहता है कि जन्मभूमि में सारे सुख, सम्पदा, सौन्दर्य समाहित है। और सबसे श्रेष्ठ तो मानव रत्न है जो इस धरती पर सर्वश्रेष्ठ है।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. कवि ने जन्मभूमि की तुलना ईश्वर के चरणों की धूल से की है।
2. पृथ्वी पर सकल सुख समाहित हैं।
3. भाषा - खड़ी बोली।
4. गुण - ओज।
5. अलंकार - अनुप्रास, उपमा।
6. छन्द - दोहा।

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